Реферат: Сочинение по "Война и мир"
Реферат: Сочинение по "Война и мир"
Поиск смысла жизни главными героями в романе Л.Н. Толстого «Война
и Мир»
Высшая задача таланта своим произведением дать людям понять смысл и цену
жизни.
В.О. Ключевский
В.И. Ленин высоко оценивал художественное наследие знаменитого русского
писателя Л.Н. Толстого. "В его наследстве есть то, что не отошло в
прошлое, что принадлежит будущему", писал В.И. Ленин о Толстом.
От своего отца, участника заграничных походов времен Отечественной
войны, Л. Толстой унаследовал чувство собственного достоинства,
независимость суждений, гордость. Поступив в Казанский университет, он
проявил необыкновенные способности в изучении иностранных языков, однако
быстро разочаровался в студенческой жизни. В 19 лет он покидает
университет и уезжает в Ясную Поляну, решив посвятить себя улучшению
жизни своих крестьян. Начинается пора исканий Толстым цели в жизни. Он
то собирается ехать в Сибирь, то отправляется в Москву, затем в
Петербург; то решает поступить в Конногвардейский полк... В эти же годы
Л. Толстой серьезно занимается музыкой, педагогикой, философией. В
мучительных поисках приходит Толстой к главному делу своей жизни -
литературному творчеству. Всего великий писатель создал свыше 200
произведений, в том числе роман-эпопею "Война и мир". По мнению
Тургенева, "ничего лучшего у нас никогда не было написано никем".
Достаточно заметить, что текст романа переписывался 7 раз, его
композиция поражает своей сложностью и стройностью.
Изучение человеческого сознания, подготовленное самонаблюдением,
позволило Толстому стать глубоким психологом. В созданных им образах,
особенно в образах главных героев романа, обнажается внутренняя жизнь
человека - сложный противоречивый процесс обычно скрытый от посторонних
глаз. Толстой, по словам Н.Г. Чернышевского, раскрывает "диалектику
человеческой души", т.е." едва уловимые явления... внутренней жизни,
сменяющиеся одно другим с чрезвычайной быстротой".../Н.Г. Чернышевский/
Толстой говорил: "Люди, как реки... « - подчеркивая этим сравнением
многогранность и сложность человеческой личности. Духовная красота
любимых героев Толстого - князя Андрея Болконского и Пьера Безухова -
проявляется в неустанных поисках смысла жизни, в мечтах о деятельности,
полезной для всего народа. Их жизненный путь - это путь страстных
исканий, ведущий к правде и добру. Пьер и Андрей внутренне близки друг к
другу и чужды миру Курагиных и Шерер.
Они встречаются на разных этапах жизни: и в пору счастливой любви князя
Андрея к Наташе, и во время разрыва с нею, и накануне Бородинской битвы.
И каждый раз они оказываются друг для друга самыми близкими людьми, хотя
каждый из них идет к добру и правде своим путем. Желая выбраться из ада
надоевшей ему светской и семейной жизни, Андрей Болконский собирается на
войну. Он мечтает о славе, подобной наполеоновской, мечтает совершить
подвиг. "Ведь что же слава? - говорит князь Андрей. - Та же любовь к
другим..." Но во время Аустерлицкого сражения стремление к славе
приводит его к глубокому духовному кризису. Небо Аустерлица становится
для князя Андрея символом высокого понимания жизни: « Как же я не видел
прежде этого высокого неба? И как я счастлив, что узнал его, наконец.
Да! Все пустое, все обман, кроме этого бесконечного неба". Андрей
Болконский понял, что естественная жизнь природы и человека более
значительна и важна, чем война и слава Наполеона. Дальнейшие
события - рождение ребенка, смерть жены - заставили князя Андрея
прийти к выводу, что жизнь в ее простых проявлениях, жизнь ради себя,
для родных - единственное, что ему остается. Но деятельная натура
Болконского, конечно, не могла ограничиться этим. Начинаются опять
поиски смысла жизни, и первой вехой на этом пути является встреча с
Пьером и беседа с ним на пароме. Слова Безухова - " Надо жить, надо
любить, надо верить " - указывают князю Андрею путь к счастью. Встреча с
Наташей Ростовой, со старым дубом помогают ему ощутить радость бытия,
возможность приносить пользу людям. Князь Андрей пытается теперь уже
найти смысл и цель жизни в любви, но это счастье оказалось
кратковременным.
Наиболее знаменательной вехой в жизни Андрея явились события 1812 года.
Высочайшей целью его жизни становится защита родины от врага. Мечты о
личной славе его уже не волнуют. Жить, помогая и сочувствуя людям, -
вот новый идеал, который пробудился в душе князя Андрея в дни суровых
для родины испытаний. Именно в разговоре с Пьером накануне Бородинской
битвы ощущается единство помыслов князя Андрея и сражающегося народа.
Выражая свое отношение к событиям, он говорит, что его мысли созвучны
народным: « И так же думает Тимохин и вся армия" Жизнь князя Андрея, его
искания смысла жизни завершаются единением с народом, борющимся за
родную землю.
Иными жизненными путями шел Пьер Безухов, но его волновали те же
проблемы, что и князя Андрея. " Для чего жить и что такое я? Что такое
жизнь, что смерть? " - на эти вопросы мучительно искал ответ Пьер, чей
образ был задуман Толстым как образ будущего декабриста. Сначала Пьер
защищает идеи французской революции, восхищается Наполеоном, желает то "
произвести республику в России, то самому быть Наполеоном..." Не найдя
еще смысла жизни, Пьер мечется, совершает ошибки, одной из которых
является его женитьба на низкой и порочной красавице Элен Курагиной.
Поиски правды и смысла жизни приводят его к масонам. Он страстно желает
"переродить порочный род человеческий". В учении масонов Пьера
привлекают идеи "равенства, братства и любви" поэтому, прежде всего он
решает облегчить участь крепостных. Ему кажется, что он нашел, наконец,
цель и смысл жизни: "И только теперь, когда я... стараюсь... жить для
других, только теперь я понял все счастье жизни". Этот вывод помогает
Пьеру найти настоящий путь в его дальнейших исканиях. Но скоро наступает
разочарование и в масонстве, так как республиканские идеи Пьера не
разделялись его "братьями", и к тому же Пьер видит, что и среди масонов
существуют ханжество, лицемерие, карьеризм. Все это приводит Пьера к
разрыву с масонами. Так же, как и для князя Андрея, целью жизни, идеалом
становится для Пьера любовь к Наташе Ростовой, омраченная узами брака с
Элен. Но его жизнь лишь со стороны казалась спокойной и безмятежной. "К
чему? Зачем? Что такое творится на свете?" - эти вопросы не переставали
тревожить Безухова. Эта непрекращающаяся внутренняя работа подготовила
его духовное возрождение в дни Отечественной войны 1812 года. Огромное
значение имело для Пьера соприкосновение с народом и на Бородинском
поле, и после битвы, и в занятой неприятелем Москве, и в плену.
"Солдатом быть, просто солдатом!.. Войти в эту общую жизнь всем
существом, проникнуться тем, что делает их такими" - вот какое желание
овладело Пьером после Бородинского боя.
Образами князя Андрея и Пьера Безухова Толстой показывает, что, какими
бы разными путями ни шли лучшие из представителей высшего общества в
поисках смысла жизни, они приходят к одинаковому итогу: смысл жизни - в
единении с родным народом, в любви к этому народу.
Именно в плену Безухов приходит к убеждению: « Человек сотворен для
счастья". Но люди вокруг Пьера страдают, и в эпилоге Толстой показывает
Пьера напряженно думающим, как защитить добро и правду. Пути исканий
приводят Безухова в тайное политическое общество, борющееся против
крепостничества и самодержавия.
Проблемы, поднятые Толстым в романе "Война и мир", имеют
общечеловеческое значение. Его роман, по словам Горького, -
"документальное изложение всех исканий, которые предприняла в 19 веке
личность сильная, в целях найти себе в истории России место и дело"...
|
