Реферат: Образы "Горя от ума"
Реферат: Образы "Горя от ума"
УСПЕХ «Горя от ума», появившегося накануне восстания декабристов, был
чрезвычайно велик. «Грому, шуму, восхищению, любопытству конца нет», -
так охарактеризовал сам Грибоедов атмосферу дружеского внимания, любви и
поддержки, которой окружили комедию и ее автора передовые русские люди
двадцатых годов.
По словам Пушкина, комедии «произвела неописанное действие и вдруг
поставила Грибоедова наряду с первыми нашими поэтами». В мировой
литературе не много можно найти произведений, которые, подобно "Горю от
ума», в короткий срок снискали бы столь несомненную всенародную славу.
При этом современники в полной мере ощущали социально-политическую
актуальность комедии, воспринимая ее как злободневное произведение
зарождавшейся в России новой литературы, которая ставила своей главной
задачей разработку «собственных богатств» (то есть материала
национальной истории и современной русской жизни) - и собственными,
оригинальными, не заемными средствами. Сюжетную основу «Горя от ума»
составил драматический конфликт бурного столкновения умного,
благородного и свободолюбивого героя с окружающей его косной средой
реакционеров. Этот изображенный Грибоедовым конфликт был жизненно
правдив, исторически достоверен. С юных лет вращаясь в кругу передовых
русских людей, вступивших на путь 6орьбы с миром самодержавия
крепостничества, живя интересами этих людей, разделяя их взгляды и
убеждения, Грибоедов имел возможность близко и повседневно наблюдать
самое важное, характерное и волнующее явление общественного быта своего
времени - борьбу двух мировоззрений, двух идеологий, двух жизненные
укладов, двух поколений.
После Отечественной войны, в годы формирования и подъема
общественно-политического и общекультурного движения дворянских
революционеров-декабристов, борьба нового - нарождающегося и
развивающегося - со старым - отжившим и тормозящим движение вперед -
острее всего выражалась в форме именно такого открытого столкновения
между молодыми глашатаями "свободной жизни» и воинствующими охранителями
ветхозаветных, реакционных порядков, какое изображено в «Горе от ума».
Сам Грибоедов в широко известном, постоянно цитируемом письме к П. А.
Катенину (январь 1825 года с предельной ясностью раскрыл содержание и
идейный смысл драматической коллизии, положенной в основу «Горя от ума»:
"...в моей комедии 25 глупцов на одного здравомыслящего человека; и этот
человек разумеется в противуречии с обществом его окружающим, его никто
не понимает, никто простить не хочет, зачем он немножко повыше прочих».
И далее Грибоедов показывает, как планомерно и неудержимо, все более и
более обостряясь, нарастает «противуречие» Чацкого с фамусовским
обществом, как это общество предает Чацкого анафеме, которая носит
характер политического доноса, - Чацкого объявляют во всеуслышанье
смутьяном, карбонарием, человеком, покушающимся на «законный»
государственный и общественный строй; как, наконец, голос всеобщей
ненависти распространяет гнусную сплетню о безумии Чацкого: "Сначала он
весел, и это порок: "Шутить и век шутить, как вас на это станет!" -
Слегка перебирает странности прежних знакомых, что же делать, коли нет
в них благороднейшей заметной черты! Его насмешки не язвительны, покуда
его не взбесить, но все-таки: "Унизить рад, кольнуть, завистлив! горд и
зол!" Не терпит подлости: "ах! боже мой, он карбонарий". Кто-то со
злости выдумал об нем, что он сумасшедший, никто не поверил и все
повторяют, голос общего недоброходства и до него доходит, притом и
нелюбовь к нему той девушки, для которой единственно он явился в
Москву, ему совершенно объясняется, он ей и всем наплевал в глаза и был
таков". Грибоедов рассказал в своей комедии о том: что произошло в одном
московском доме в течение одного дня. Но какая широта в этом рассказе! В
ней веет дух времени, дух истории. Грибоедов как бы раздвинул стены
фамусовского дома и показал всю жизнь дворянского общества своей эпохи
- с раздиравшими это общество противоречиями, кипением страстей,
враждой поколений, борьбой идей. В рамки драматической картины
столкновения героя со средой Грибоедов вместил громадную
общественно-историческую тему перелома, обозначившегося в жизни, - тему
рубежа двух эпох - "века нынешнего" и "века минувшего".
Отсюда - необыкновенное богатство идейного содержания комедии. В той
или иной форме и в той или иной мере Грибоедов коснулся в «Горе от ума»
множества серьезнейших вопросов общественного быта, морали и культуры,
которые имели в декабристскую эпоху самое актуальное, самое злободневное
значение. Это были вопросы о положении русского народа, придавленного
гнетом крепостничества, о дальнейших судьбах России, русской
государственности и русской культуры, о свободе и независимости
человеческой личности, об общественном призвании человека, о его
патриотическом и гражданском долге, о новом понимании личной и
гражданской чести, о силе человеческого разума и познания, о задачах,
путях и средствах просвещения и воспитания. На все эти вопросы
откликнулся гений Грибоедова, и отклик этот был исполнен такой горячей
гражданственно-патриотической страсти такого неукротимого негодования
на зло и неправду, что комедия не могла не произвести самого глубокого и
разительного впечатления как в передовых кругах русского общества, так и
в лагере реакционеров.
Комедия с могучей сатирической силой разоблачала "нравы» крепостников.
Грибоедов поставил перед собой задачу сорвать с них маску внешнего
благолепия и благоприличия и представить их на суд людской
разоблаченными от всех и всяческих украшающих покровов. Грибоедов с
блеском выполнил эту дачу. Он запечатлел в «Горе от ума» целую галерею
человеческих портретов, которые в совокупности составляют истинный,
ничем не прикрашенный отвратительный облик крепостнического общества с
его паразитизмом и своекорыстием, чванством и лакействам, мракобесием и
нравственным растлением.
Здесь, в этом обществе, действовали «знатные негодяи» и мелкотравчатые
подлецы, отъявленные мошенники и «зловещие старухи», ханжи и доносчики,
объединенные, как круговой порукой, непримиримой враждой к «свободной
жизни», к культуре, к просвещению, к малейшему проявлению независимой
мысли и свободного чувства. В этом мире без тени смущения меняли
крепостных рабов на борзых собак, явным грабительством добывали
богатства и почести, "разливались в пирах и в мотовстве», а ученье
считала «чумой», зловредным и огнеопасным изобретением «окаянных
вольтерьянцев». Люди этого жестокого мира жили по заветам и преданьям
«минувшего века» - «века покорности и страха». «Мораль» их была основана
на пресмыкательстве перед сильными и на угнетении и унижении слабых.
Идеалом человека был для них удачливый вельможа блаженных феодальных
времен - дядя Фамусова Максим Петрович, достигший «степеней известных»
благодаря своему бесстыдному раболепству и шутовству в царском дворце.
Типичнейший представитель этого мира - сам Фамусов, воинствующий
мракобес, ханжа и деспот, грозящий своим рабам сибирской каторгой. Под
стать Фамусову все его родственники, приятели и гости.
В образе полковника Скалозуба Грибоедов воссоздал тип аракчеевца,
тупого, самовлюбленного и невежественного «героя» плацпарадных учений,
шагистики и палочной муштры, заклятого врага свободной мысли. Этот
«хрипун, удавленник, фагот, созвездие маневров и мазурки», гоняющийся за
чинами, орденами и богатой невестой, воплощает в себе дух реакционного
«пруссачества», которое искусственно насаждалось царизмом в русской
армии и вызывала ненависть всего передового офицерства, хранившего
суворовские и кутузовские традиции (в черновой редакции «Горя от ума»
Скалозуб сам говорит о себе: «Я - школы Фридриха...»).
Резкими, типическими чертами очерчены и все остальные персонажи барской
Москвы, выведенные в «Горе от ума»: властная барыня-крепостница старуха
Хлёстова, графини Хрюмины, княжеское семейство Тугоуховских, Загорецкий
- светский шулер, мошенник и доносчик, по всем данным - тайный агент
политической полиции, Репетилов - «душа» дворянского общества, шут,
сплетник и пустозвон, затесавшийся, чтобы не отстать от моды, в круг
каких-то псевдолиберальных болтунов, Платон Михайловича Горич - в
прошлом приятель Чацкого, человек опустившийся, инертный, внутренне
примирившийся с Фамусовским миром.
Как свой принят в этом мире «безродный» секретарь Фамусова - Молчалин. В
его лице Грибоедов создал исключительно выразительный обобщенный образ
подлеца и циника, «низкопоклонника и дельца», пока еще мелкого негодяя,
который сумеет, однако, дойти до "степеней известных». Вся лакейская
«философия жизни" этого чинуши и подхалима, не смеющего «свое суждение
иметь», раскрывается в его знаменитом признании:
Мне завещал отец:
Во-первых угождать всем людям без изъятья -
Хозяину, где доведется жить,
Начальнику, с кем буду я служить,
Слуге его, который чистит платья,
Швейцару, дворнику, для избежанья зла,
Собаке дворника, чтоб ласкова была.
Галерея типических образов стародворянской, барской Москвы, созданная
Грибоедовым, включает в себя и тех, кто в комедии непосредственно не
действует, но только упоминается в беглых характеристиках, которые дают
им действующие лица. В их числе такие яркие, рельефные, законченные
образы, как «черномазенький» завсегдатай всех балов и обедов, и
крепостник-театрал, и мракобесный член «Ученого комитета», и покойник
камергер Кузьма Петрович, и влиятельная старуха Татьяна Юрьевна, и
нахальный «французик из Бордо», и клубные друзья Репетилова, и много
других - вплоть до княгини Марьи Алексевны, блюстительницы общественного
мнения в фамусовском мире, именем которой знаменательно заканчивается
комедия. Все эти лица не появляются на сцене, но, тем не менее, имеют
весьма важное значение для раскрытия содержания «Горя от ума», - и это
составляют одну из новаторских черт комедии.
Социальная критика Грибоедова, развернутая в "Горе от ума», по самой
широте своей и конкретности была явлением исключительным в литературе
начала XIХ столетия. Если сатирико-моралистические комедиографы,
писавшие в традициях классицизма, следовали условным и абстрактным
критериям, узаконенным его эстетикой, и осмеивали, как правило,
какой-либо один, отдельно взятый социальный «порок» или отвлеченную
моральную категорию (к примеру, только лихоимство, только невежество,
только скупость, только ханжество т. п.), то Грибоедов в своей комедии
затронул и разоблачил в духе социально-политических идей декабризма
широкий круг совершенно конкретных явлений общественного быта
крепостнической России.
Злободневный смысл грибоедовской критики сейчас, конечно, не ощущается с
такой остротой, с какой он ощущался современниками Грибоедова. Но в свое
время комедия прозвучала, помимо всего прочего, именно злободневно. И
вопросы дворянского воспитания в «пансионах, школах, лицеях», и вопрос
о «ланкартачных взаимных обучениях», и дебаты о парламентском строе и
реформе судопроизводства, и отдельные эпизоды русской общественной
жизни в период после наполеоновских войн, нашедшие отражение в
монологах Чацкого и в репликах гостей Фамусова, - все это имело самое
актуальное значение, в частности в декабристской среде, именно в те
годы, когда Грибоедов писал свою комедию.
Богатство и конкретность социального содержания, вложенного в «Горе от
ума», придает комедии значение широкой и целостной картины русской
общественной жизни конца 1810 - начала 1820-х годов, изображенной во
всей ее исторической точности и достоверности.
В свое время (в 1865 году) на это значение комедии обратил внимание Д.
И. Писарев, утверждавший, что «Грибоедов в своем анализе русской жизни
дошел до той крайней границы, дальше которой поэт не может идти, не
переставая быть поэтом и не превращаясь в ученого исследователя». И в
этой связи Писарев совершенно справедливо заметил, что для того, чтобы
писатель, поэт мог нарисовать такую достоверную и точную историческую
картину, ему «надо быть не только внимательным наблюдателем, но еще,
кроме того, замечательным мыслителем; надо из окружающей вас пестроты
лиц, мыслей, слов, радостей, огорчений, глупостей и подлостей выбрать
именно то, что сосредоточивает в себе весь смысл данной эпохи, что
накладывает свою печать на всю массу второстепенных явлений, что
втискивает в свои рамки и видоизменяет своим влиянием все остальные
отрасли частной и общественной жизни. Такую громадную задачу
Действительно выполнил для России двадцатых годов Грибоедов» .
«Натура всяких событий» - таков был, говоря словами Грибоедова, тот
жизненный материал, который он изучал так внимательно, так досконально.
Но он не распылил свою исследовательскою наблюдательность по
необозримому множеству "всяких событий», по деталям и мелочам быта. Нет,
он собрал свое внимание как бы в один световой луч и направил его на те
явления жизни, в которых с наибольшей полнотой и отчетливостью
раскрылось самое существо основного общественно-исторического конфликта
эпохи. Будучи действительно замечательным, глубоким и смелым мыслителем,
вооруженным самыми прогрессивными идеями века, он выбрал из
безграничного и пестрого материала окружавшей его реальной жизни именно
то, в чем сосредоточился смысл его эпохи: борьбу, которая с небывалым
ожесточением разгорелась между мертвящим «духом рабства», проникавшим
все и вся в аракчеевско-фамусовском мире, и живительным «духом
времени», воодушевлявшим молодое поколение патриотов и свободолюбцев.
Продолжив обличительную антикрепостническую традицию, внесенную в
русскую литературу великим революционером Радищевым, развивая и углубляя
плодотворные традиции русской общественной сатиры XVIII века - сатиры
Фонвизина, Новикова и Крылова, Грибоедов создал произведение, все
содержание которого - свидетельствовало о его социально-политической
направленности.
Недаром критика 1820 - 1830-х годов сразу же по всей справедливости
оценила "Горе от ума» как первую в русской литературе «комедию
политическую». Сближая ее в этом смысле с комедией Бомарше «Женитьба
Фигаро», которая в свое время (в 1784 году) нанесла сильнейший удар
абсолютизму и феодальным пережиткам в предреволюционной Франции,
критика указывала, что «Бомарше и Грибоедов... с равною колкостию сатиры
вывели на сцену политические понятия и привычки обществ, в которых они
жили, меряя гордым взглядом народную нравственность своих отечеств»'. А
впоследствии историка В.О. Ключевский даже назвал
' «Библиотека для чтения», 1834, т. 1, № 1, отд. VI, стр. 44. Также и А.
И. Герцен, говоря о социально-историческом значении «Горя от ума»,
вспомнил в этой связи о комедии Бомарше, имевшей, по словам Герцена,
значение "государственного переворота".
комедию Грибоедова «самым серьезным политическим произведением русской
литературы XIX века» '.
Для подобной оценки, в самом деле, имелись весьма веские основания. И не
только потому, что «Горе от ума» является одним из самых замечательных
памятников русской и мировой обличительно-сатирической литературы, но и
потому также, что в комедии есть богатое позитивное, положительное
содержание, которое, в свою очередь, приобрело столь же сильное
общественно-политическое звучание, как и гневное разоблачение
крепостнического мира.
«Горе от ума», конечно, остается одним из шедевров карающей социальной
сатиры. Но подлинная сатира не бывает односторонней, потому что
писатель-сатирик, если он стоит на передовых идейно-художественных
позициях, всегда обличает зло и пороки во имя добра и добродетелей, во
имя утверждения некоего положительного идеала - общественного,
политического, морального. Также и Грибоедов в «Горе от ума» не только
разоблачал мир крепостников, но и утверждал свой положительный идеал,
исполненный глубокого общественно-политического смысла. Этот идеал
нашел художественное воплощение в образе единственного истинного героя
пьесы - Чацкого.
Как писатель национальный и народный, Грибоедов, естественно, не мог
ограничиться одним изображением фамусовского мира, но непременно должен
был отразить в своей исторической картине и другую сторону
действительности - брожение молодых, свежих, прогрессивных сил,
подрывающих твердыни самодержавно-крепостнического строя.
Эта задача также была блистательно выполнена Грибоедовым. Идейное
содержание «Горя от ума», конечно, не исчерпывается обличением порядков
и нравов крепостнического общества. В комедии дана действительно
широкая и во всех деталях верная историческая картина всей русской жизни
в грибоедовское время - и теневых и светлых ее сторон. Комедия отразила
не только быт и нравы стародворянской Москвы, жившей по ветхозаветным
преданиям «времен Очаковских и
' В. Ключевский. Курс русской истории, т. V, М., Госполитиздат, 1958,
стр.248.
покоренья Крыма», но и общественное брожение эпохи - ту борьбу нового со
старым, в условиях которой зарождалось движение декабристов,
складывалась в России революционная идеология.
Фамусовщина - это реакция, косность, рутина, цинизм, устойчивый, раз
навсегда определенный уклад жизни. Здесь пуще всего боятся молвы («грех
- не беда, молва нехороша») и замалчивают все новое, тревожное, не
укладывающееся в норму и ранжир. Мотив «молчания» красной нитью проходит
сквозь все сцены комедии, посвященные фамусовскому миру, где «Молчалины
блаженствуют на свете". И в этот затхлый мир, подобно разряду
освежительной грозы, врывается Чацкий с его тревогой, мечтами, жаждой
свободы и думой о народе. Он - настоящий возмутитель спокойствия в кругу
Фамусовых, Скалозубов и Молчалиных; им страшен даже его смех. Он
открыто, во всеуслышание заговорил о том, что в их кругу усердно
замалчивалось, - о вольности, о совести, о чести, о благородстве,- и
его пылкую речь подхватила вся передовая русская литература XIX века.
Изображая Чацкого человеком умным и благородным, человеком «возвышенных
мыслей» и передовых убеждений, глашатаем «свободной жизни» и ревнителем
русской национальной самобытности. Грибоедов решал стоявшую перед
прогрессивной русской литературой двадцатых годов проблему создания
образа положительного героя. Задачи гражданственной, идейно
направленной и общественно действенной литературы в понимании писателем
декабристского направления вовсе не сводились лишь к сатирическому
обличению порядков и нравов крепостнического общества. Эта литература
ставила перед собой и другие, не менее важные цели: служить средством
революционного общественно-политического воспитания, возбуждать любовь
к «общественному благу» и воодушевлять на борьбу с деспотизмом. Эта
литература должна была не только клеймить пороки, но и восхвалять
гражданские доблести.
Грибоедов ответил на оба эти требования, выдвинутые самой жизнью и
ходом освободительной борьбы.
Возвращаясь к замечательно верной мысли Д. И. Писарева о том, что в
«Горе от ума» дан почти научный анализ русской исторической
действительности декабристской
эпохи, следует для полной ясности подчеркнуть, что Грибоедов вошел в
историю и в нашу жизнь все же не как ученый-исследователь и не как
мыслитель хотя бы и замечательный, но как гениальный поэт. Изучая
действительность как пытливей аналитик, он отразил ее как художник,
притом как смелый новатор. Он нарисовал свою точную и достоверную
картину, пользуясь приемами, средствами и красками художественного
изображения. Он воплотил смысл подмеченного и изученного им в
художественных образах. И от этого нарисованная им картина идейной жизни
в декабристскую эпоху оказалась гораздо ярче, глубже, объемнее, нежели
мог бы сделать это даже самый внимательный ученый-исследователь.
Когда правда жизни становится содержанием искусства, сила ее
воздействия на мысли и чувства людей еще более увеличивается. В том-то и
состоит «тайна» искусства, что оно позволяет людям даже то, что им
хорошо известно, увидеть яснее, отчетливее, а иногда - и с новой, еще
не знакомое стороны. Явление жизни, всем видное, всем известное, даже
примелькавшееся, будучи преображенным великой обобщающей силой
искусства зачастую предстает как бы в новом свете, вырастает в своем
значении, раскрывается перед современниками с такой полнотой, которая
раньше была им недоступна.
«Горе от ума», конечно, одно из самых тенденциозных произведений
русской мировой литературы. Грибоедов поставил перед собою совершенно
определенную нравственно-воспитательную цель и был озабочен тем, чтобы
цель эта стала ясна читателю и зрителю комедии. Он написал «Горе от
ума», что6ы высмеять и заклеймить крепостнический мир, вместе с тем не
менее важной задачей было для Грибоедова раскрыть перед читателем и
зрителем свой положительный идеал, донести до них свои мысли и чувства,
свои моральные и общественные идеи.
Грибоедов не отступил в "Горе от ума» перед открытой тенденциозностью,
и она не нанесла никакого ущерба его созданию, ибо никакая правильная,
исторически оправданная тенденция никогда не повредит искусству, если
она будет художественно претворена, если она будет логично и
естественно вытекать из существа и содержания положенного в основу
произведения конфликта, из столкновения страстей, мнений, характеров.
В «Горе от ума» воплощена целая система идейных взглядов в связи с
самыми острыми, самыми злободневными темами и вопросами современности,
но выражены эти взгляды с величайшим художественным тактом - не в форма
прямых деклараций и сентенций, но в образах, в композиции, в сюжете в
речевых характеристиках, короче говоря - в самой художественной
структуре комедии, в самой ее художественной ткани.
С этим связан важный вопрос о том, как Грибоедов решил основную проблему
«формировавшегося художественного реализма - проблему типичности.
Задача создания типического характера в типических обстоятельствах,
которую ставит перед собой реалистическое искусство, предусматривает
вскрытие смысла того явления социально-исторической действительности, на
котором остановилось внимание художника. В «Горе от ума» типична сама
общественно-историческая ситуация, поскольку она верно н глубоко
отражает конфликт, вполне характерный для данной эпохи. Именно поэтому
типичны и все человеческие образы, созданные Грибоедовым. В этой связи
нужно остановиться прежде всего на образе Чацкого. В индивидуальном и
особенном воплощении его характера ярко и отчетливо выражено существо
той новой, прогрессивной общественной силы, которая в грибоедовское
время вышла на историческую сцену с тем, чтобы вступить в решительную
борьбу с реакционными силами старого мира и победить в этой борьбе.
Художник-реалист зорко разглядел в окружавшей его действительности эту
тогда еще только назревавщую силу и понял, что ей принадлежит будущее.
Во времена Грибоедова дело освободительной борьбы осуществляли немногие
«лучшие люди из дворян» (по характеристике В.И. Ленина), далекие от
народа и бессильные без поддержки народа. Но их дело не пропало, потому
что, как сказал Ленин, они «...помогли разбудить народ»', потому что
они подготовили дальнейший подъем революционного движения в России.
' В. И. Ленин. Полное собрание сочинений, т. 23, стр. 398.
Пусть во времена Грибоедова, накануне восстания декабристов, фамусовщина
еще казалась прочной основой общественного быта в
самодержавно-крепостническом государстве, пусть Фамусовы, Скалозубы,
Молчалины, Загорецкие и иже с ними еще занимали тогда господствующее
положение, но как социальная сила фамусовщина уже загнивала и была
обречена на умирание. Чацких было еще очень мало, но они воплощали в
себе ту свежую, юную силу, которой было суждено развиваться и которая
поэтому была неодолима.
Поняв закономерность исторического развития и выразив свое понимание в
художественных образах «Горя от ума», Грибоедов и отразил обьективную
правду жизни, создал типический образ «нового человека»- общественного
протестанта и борца - в типических обстоятельствах его исторического
времени.
Столь же типичны и исторически характерны представители другого
общественного лагеря, действующие в комедии Грибоедова. Фамусов,
Молчалин, Хлестова, Репетилов, Скалозуб, Загорецкий, княгиня
Тугоуховская, графиня Хрюмина и все прочие персонажи старобарской
Москвы, каждый по-своему, в своем индивидуальном художественном
воплощении, с замечательной полнотой и заостренностью выражают существо
той социальной силы, которая стояла на страже охранения старых,
реакционных порядков феодально-крепостнического мира.
Смело, по-новаторски решив в «Горе от ума» проблему типичности.
Грибоедов тем самым с полной ясностью, не допускающей никаких
кривотолков, сказал своим произведением, во имя чего, во имя каких
идеалов он разоблачил фамусовщину. Проникнув творческой мыслью в суть
основных социальных и идеологических противоречий своего времени,
показав, что Чацкий представлял в своем лице растущую и развивающуюся
силу русского общества, щедро наделив его характер героическими
чертами. Грибоедов тем самым решил и политическую проблему. В этом в
первую очередь и сказалась общественно-политическая позиция Грибоедова,
в этом и проявилась с наибольшей убедительностью идейная направленность
его творчества.
|
