Реферат: Михаил Булгаков "Собачье сердце". Живучесть "шариковщины" как социального и морального явления
Реферат: Михаил Булгаков "Собачье сердце". Живучесть "шариковщины" как социального и морального явления
Посылаю вот в коллекцию. Hигде не сдавался.
РЕФЕРАТ ПО ЛИТЕРАТУРЕ
ТЕМА: Михаил Булгаков "Собачье сердце". Живучесть "шариков-
щины" как социального и морального явления.
Автор: Николай Салатов 2:5020/255.7 AKA /112.7
эпиграф
"Я об одном сожалею, что при этой сцене не
присутствовало советское правительство...-
чтобы я показал ему, с каким материалом оно
собирается построить бесклассовое социа-
листическое общество."
(пьеса "Адам и Ева")
Булгаков-писатель, как говорят, от бога, златоуст. Удиви-
тельный талант его поражал не только собратьев по перу - Алексея
Толстого, Максима Горького, Максимилиана Волошина, Бориса Пас-
тернака, Александра Фадеева, Леонида Леонова, Александра Солже-
ницина, - но и многих выдающихся деятелей русской культуры, та-
ких,как Константин Станиславский, Василий Качалов, Рубен Симо-
нов, Борис Астафьев, Дмитрий Шостакович, Николай Черкасов, Свя-
тослав Рихтер... Вячеслав Шишков проницательно назвал Булгакова
русским остромыслом и острословом.
Творчество Булгакова - вершинное явление русской художест-
венной культуры двадцатого века. Трагична судьба Мастера, лишен-
ного возможности быть напечатанным, услышанным. С 1927 года по
1940, до дня своей смерти, Булгаков не увидел ни одной своей
строчки в печати. Булгаков был своего рода пророком. С горьким
чувством он пишет, что после окончания войны (1-ой мировой):
"...западные страны зализывают свои раны, они поправятся, очень
скоро поправятся (и будут процветать!), а мы... мы будем драть-
ся, мы будем платить за безумие дней Октябрьских, ... за все!"
Творчество Булгакова многообразно. Но особое место в нем
занимает тема, которую можно было бы назвать "трагедией русского
народа". Эта тема была как бы незаживающей раной писателя. "Ди-
кий мы, темный, несчастный народ", - записал он с горечью в сво-
ем дневнике 26 октября 1923 года. Но "несчастье" не пришло к
русскому народу как-то само собой, оно было, по мнению писателя,
сотворено. Вот эти мысли и стремился автор развить в своих про-
изведениях. Наиболее ярко они запечатлены в статье "Грядущие
перспективы", в повести "Собачье сердце" и в других произведени-
ях.
В своем знаменитом письме "Правительству СССР", написанном в
один из самых драматических, страшных моментов его жизни, его
самосознания, в конце марта 1930 года, Булгаков считает одной из
главных черт своих сатирических повестей "глубокий скептицизм в
отношении революционного процесса...". Булгаков, вероятно, наи-
более четко, чем кто-либо из его современников, со всей опреде-
ленностью поставил вопрос о свободе слова, о свободе печати -
как непременном условии свободы творчества. Булгаков, рыцарь
Чести, сделал свой выбор - готовность к любым трудностям, кроме
жертвы свободой художественной мысли.
Верность правде, чувство чести и стойческое выполнение свое-
го писательского долга - все это Мастер пронес через всю свою
жизнь.
Как художник слова, Булгаков прежде всего сатирик, хотя его
палитра всегда многоцветна, глубока, неповторима и многопланова.
Он смелый сатирик. Его главный принцип - "сатира не терпит ог-
лядки".
Булгаков считал своим учителем Салтыкова-Щедрина, его люби-
мейшим писателем был Гоголь, недаром своему сокровенному герою -
Мастеру - он придает портретное сходство с Гоголем.
Сочинять Булгаков начал очень рано в отроческие годы. Нас-
мешливость, художественный артистизм, тяга к театральности, а
впоследствии и пристальный анализ формировали его неповторимый
стиль.
Ранняя проза Булгакова заложила булгаковскую тайну - тайну
фантастического, фантасмогорического, тайну двоения и самоотри-
цания, тайну дьявольщины. Это не только дань литературной тради-
ции (в том числе немецких романтиков, особенно Гофмана): соци-
альная и литературная жизнь была столь нелепа, алогична, безоб-
разна, что вполне могла казаться сверхъестественной.
Все лучшее, написанное Булгаковым в 20 годах, - непримиримое
отрицание поверженной и исковерканной действительности, той, что
вошла в его произведения, по которой пронесся бесовский шабаш.
Уже в двадцатые годы Булгаков сознавал, что существует креп-
чайшая тайная связь автора с каждой созданной им страницей. Соз-
дав мысль - образ или целый художественный мир, автор как бы со-
общает им прочность несокрушимой реальности - "рукописи не го-
рят".
Однако при очевидной склонности автора к фантастике, его са-
тира беспощадно реалистична, конкретна, исторически и психологи-
чески достоверна; время, города и люди слиты здесь в картину жи-
вописную и убедительную, недаром есть понятия "Булгаковская
Москва", "Булгаковский Киев".
На высшую ступень сатирической фантастики писатель поднима-
ется в социально-философских повестях "Роковые яйца" и "Собачье
сердце", в которых много общего.
Если сатира констатирует, то сатирическая фантастика предуп-
реждает общество о грядущих опасностях и катаклизмах. Речь идет
о трагическом несоответствии достижений науки - стремлении чело-
века изменить мир - и его противоречивой, несовершенной сущности
, неспособности предвидеть будущее, здесь он воплощает свою
убежденность в предпочтительности нормальной эволюции перед на-
сильственным, революционным методом вторжения в жизнь, об от-
ветственности ученого и страшной, разрушительной силе самодо-
вольного агрессивного невежества. Эти темы вечны и они не утра-
тили своего значения и теперь.
Мысль о том, что голый прогресс, лишенный нравственности,
несет людям гибель, по новому выражается писателем в повести
"Собачье сердце".
Повесть "Собачье сердце" ,по моему мнению, отличается пре-
дельно ясной авторской идеей. Коротко ее можно сформулировать
так: свершившаяся в России революция явилась не результатом ес-
тественного социально-экономического и духовного развития об-
щества, а безответственным и преждевременным экспериментом; по-
сему необходимо страну возвратить, по возможности, в ее прежнее
естественное состояние.
Эта идея реализуется писателем в аллегорической форме пос-
редством превращения незатейливого, добродушного пса в ничтожное
и агрессивное человекообразное существо. При этом в действие
вплетается целый ряд лиц, при столкновении которых выявляются
многие проблемы общего или частного порядка, чрезвычайно интере-
совавшие автора. Но и они чаще всего прочитываются аллегоричес-
ки. Аллегории нередко многозначны и могут иметь много трактовок.
Эту повесть, написанную в 1925 году автор так и не увидел
напечатанной, она была изъята у автора вместе с его дневниками
сотрудниками ОГПУ во время обыска 7 мая 1926 года.
"Собачье сердце" - последняя сатирическая повесть Булгакова.
Она избежала участи своих предшественников - не была высмеяна и
растоптана лже-критиками от "советской литературы", т.к. вышла в
свет лишь в 1987 году.
В основе повести лежит великий эксперимент. Все, что проис-
ходило вокруг и что именовалось строительством социализма, восп-
ринималось Булгаковым именно как эксперимент - огромный по масш-
табам и более чем опасный. К попыткам создания нового совершен-
ного общества революционными, т.е. не исключающими насилия, ме-
тодами, к воспитанию теми же методами нового, свободного челове-
ка он относился крайне скептично. Для него это было таким вмеша-
тельством в естественный ход вещей, последствия которого могли
оказаться плачевными в том числе и для самих "экспериментато-
ров". Об этом автор своим произведением и предупреждает читате-
лей.
Герой повести профессор Преображенский пришел в булгаковскую
повесть с Пречистенки, где издавна селилась потомственная мос-
ковская интеллигенция. Недавний москвич, Булгаков этот район
знал и любил. В Обуховом (Чистом) переулке он поселился, здесь
написаны "Роковые яйца" и "Собачье сердце". Здесь жили люди,
близкие ему по духу, по культуре. Прототипом профессора Филиппа
Филипповича Преображенского считают родственника Булгакова по
матери, профессора Н.М. Покровского. Но, в сущности, в нем отра-
зился тип мышления и лучшие черты того слоя русской интеллиген-
ции, который в окружении Булгакова назывался "Пречистинкой".
Булгаков считал своим долгом "упорное изображение русской
интеллигенции как лучшего слоя в нашей стране". Он уважитель-
но-любовно относился к своему герою-ученому, в какой-то степени
профессор Преображенский - воплощение уходящей русской культуры,
культуры духа, аристократизма.
Профессор Преображенский, немолодой уже человек, живет уе-
диненно в прекрасной комфортабельной квартире. автор любуется
культурой его быта, его облика - Михаил Афанасьевич и сам любил
аристократизм во всем, одно время он даже носил монокль.
Гордый и величественный профессор Преображенский, который
так и сыплет старинными афоризмами, светило московской генетики,
гениальный хирург занимается прибыльными операциями по омоложе-
нию стареющих дам и бойких старцев: беспощадна авторская ирония
- сарказм в отношении процветающих непманов.
Но профессор задумывает улучшить саму природу, он решается
посоревноваться с самой Жизнью и создать нового человека, пере-
садив собаке часть человеческого мозга.
В Булгаковской повести по новому звучит тема Фауста, и она
также трагична, вернее, по-булгаковски трагикомична. Лишь по
свершению ученый осознает всю безнравственность "научного" наси-
лия над природой и человеком.
Профессор, осуществляющий превращение пса в человека, носит
фамилию Преображенский. А само действие происходит в канун Рож-
дества. Между тем, всеми возможными средствами писатель указыва-
ет на противоестественность происходящего, что это есть антитво-
рение, пародия на Рождество. И по этим признакам можно сказать,
что в "Собачьем сердце" уже просматриваются мотивы последнего и
лучшего произведения Булгакова - романа о дьяволе.
Взаимоотношения ученого и уличного пса Шарика-Шарикова сос-
тавляют основу сюжетной канвы повести. Создавая образ Шарика,
автор безусловно использовал литературную традицию. И здесь ав-
тор идет вслед своему учителю Гоголю, его "Запискам сумасшедше-
го", где в одной из глав человек показан с собачьей точки зрения
и где говорится: "Собаки - народ умный". Близок автору великий
немецкий романтик Эрнест Гофман с его котом Мурром и умными
говорящими собаками.
Основа повествования - внутренний монолог Шарика, вечно го-
лодного, горемычного уличного пса. Он очень не глуп, по-своему
оценивает жизнь улицы, быт, нравы, характеры Москвы времен НЕПа
с ее многочисленными магазинами, чайными, трактирами на Мясниц-
кой "с опилками на полу, злыми приказчиками, которые ненавидят
собак", "где играли на гармошке и пахло сосисками".
Весь продрогший, голодный пес, к тому же ошпаренный, наблю-
дает жизнь улицы, делает умозаключения: "Дворники из всех проле-
тариев самая гнусная мразь". "Повар попадается разный. Например,
- покойный Влас с Пречистенки. Скольким жизнь спас."
Он сочувствует бедной барышне - машинистке, замерзшей, "бе-
гущей в подворотню в любовниковых фельдеперсовых чулках." "Ей и
на кинематограф не хватает, на службе с нее вычли, тухлятиной в
столовой накормили, да половину ее столовских сорока копеек зав-
хоз украл...". В своих мыслях - представлениях Шарик противопос-
тавляет бедной девушке образ торжествующего хама - нового хозяи-
на жизни: "Я теперь председатель, и сколько не накраду - все на
женское тело, на раковые шейки, на Абрау-Дюрсо." "Жаль мне ее,
жаль. А самого себя мне еще больше жаль,"- сетует Шарик.
Увидев Филиппа Филипповича Преображенского, Шарик понимает:
"он умственного труда человек..." "этот не станет пинать ногой".
И вот Шарик живет в роскошной профессорской квартире. Начи-
нает звучать одна из ведущих, сквозных тем творчества Булгакова
- тема Дома как средоточия человеческой жизни. Большевики изнич-
тожили Дом как основу семьи, как основу общества. Обжитому, теп-
лому, казалось, вечно прекрасному дому Турбиных ("Дни Турбиных")
писатель противопоставляет распадную Зойкину квартиру (комедия
"Зойкина квартира"), где идет яростная борьба за жилплощадь, за
квадратные метры. Может быть, поэтому в булгаковских повестях и
пьесах устойчивая сатирическая фигура - председатель домкома? В
"Зойкиной квартире" это Портупея, достоинство которого в том,
что он "в университете не был", в "Собачьем сердце" он называет-
ся Швондером, в "Иване Васильевиче" - Буншей, в "Мастере и Мар-
гарите" - Босых. Он, преддомкома, - истинный центр малого мира,
средоточие власти и пошлого, хищного быта.
Таким социально - агрессивным, уверенным в своей вседозво-
ленности администратором является в повести "Собачье сердце"
преддомкома Швондер, человек в кожаной тужурке, черный человек.
Он в сопровождении "товарищей" является к профессору Преобра-
женскому, чтобы изъять у того "лишнюю" площадь, отобрать две
комнаты. Конфликт с непрошенными гостями становится острым: "Вы
ненавистник пролетариата! - гордо сказала женщина." "Да, я не
люблю пролетариата, - печально согласился Филипп Филиппович".
Ему не нравится бескультурье, грязь, разруха, агрессивное хамс-
тво, самодовольство новых хозяев жизни. "Это - мираж, дым, фик-
ция", - так оценивает профессор практику и историю новых хозяев.
Но вот профессор совершает главное дело своей жизни - уни-
кальную операцию - эксперимент: он пересаживает псу Шарику чело-
веческий гипофиз от скончавшегося за несколько часов до операции
мужчины 28 лет.
Человек этот - Клим Петрович Чугункин, двадцати восьми лет,
судился три раза. "Профессия - игра на балалайке по трактирам.
Маленького роста, плохо сложен. Печень расширена (алкоголь).
Причина смерти - удар ножом в сердце в пивной".
В результате сложнейшей операции появилось безобразное,
примитивное существо - нелюдь, целиком унаследовавшее "проле-
тарскую" сущность своего "предка". Первые произнесенные им слова
были ругань, первое отчетливое слова:"буржуи". А потом - слова
уличные: "не толкайся!" "Подлец", "слезай с подножки" и.т.п. Это
был омерзительный "человек маленького роста и несимпатичной на-
ружности. Волосы у него на голове росли жесткие ... Лоб поражал
своей малой вышиной. Почти непосредственно над черными ниточками
бровей начиналась густая головная щетка". Так же безобраз-
но-вульгарно он и "принарядился".
Чудовищный гомункулус, человек с собачьим нравом, "основой"
которого был люмпен - пролетарий Клим Чугункин, чувствует себя
хозяином жизни, он нагл, чванлив, агрессивен. Конфликт между
профессором Преображенским, Борменталем и человекообразным люм-
пеном абсолютно неизбежен. Жизнь профессора и обитателей его
квартиры становится сущим адом. "Человек у двери мутноватыми
глазами поглядывал на профессора и курил папиросу, посыпая ма-
нишку пеплом..." - "Окурки на пол не бросать - в сотый раз про-
шу. Чтобы я больше не слышал ни одного ругательного слова. В
квартире не плевать! С Зиной всякие разговоры прекратить. Она
жалуется, что вы в темноте ее подкарауливаете. Смотрите!" - не-
годует профессор. " - Что-то вы меня, папаша, больно утесняете -
вдруг плаксиво выговорил он (Шариков) ... Что вы мне жить не да-
ете?" Вопреки недовольству хозяина дома, Шариков живет по-свое-
му, примитивно-паразитически: днем большей частью спит на кухне,
бездельничает, творит всяческие безобразия, уверенный, что "в
настоящее время каждый имеет свое право."
Усмешка жизни в том, что едва встав на задние конечности,
Шариков готов утеснить, загнать в угол породившего его "папашу"
- профессора.
И вот это человекообразное существо требует от профессора
документ о проживании, уверенный, что в этом ему поможет домком,
который "интересы защищает".
- Чьи интересы, позвольте осведомиться?
- Известно чьи - трудового элемента. Филипп Филиппович вы-
катил глаза.
- Почему же вы - труженик?
- Да уж известно, не непман.
Из этого словесного поединка, пользуясь растерянностью про-
фессора по поводу его происхождения ("вы ведь, так сказать, нео-
жиданно появившееся существо, лабораторное") гомункулус выходит
победителем и требует присвоить ему "наследственную" фамилию Ша-
риков, а имя он себе выбирает - Полиграф Полиграфович. Он устра-
ивает дикие погромы в квартире, гоняется (по своей собачей сущ-
ности) за котами, устраивает потоп... Все обитатели профессорс-
кой квартиры деморализованы, ни о каком приеме пациентов и речи
быть не может.
Шариков наглеет с каждым днем. К тому же он находит союзни-
ка - теоретика Швондера. Именно он, Швондер требует выдачи доку-
мента Шарикову, утверждая, что документ самая важная вещь на
свете. Формализм и бюрократия 30-х годов, кстати, преследует на-
шу страну и по сей день.
- Я не могу допустить пребывания в доме бездокументного
жильца, да еще не взятого на воинский учет милицией. А вдруг
война с империалистическими хищниками?
- Я воевать не пойду никуда! - вдруг хмуро тявкнул Шариков
в шкаф."
- Вы анархист - индивидуалист? - спросил Швондер, высоко
поднимая брови.
- Мне белый билет полагается, ответил Шариков на это...
Страшно то, что бюрократической системе наука профессора не
нужна. Ей ничего не стоит кого угодно назначить человеком. Любое
ничтожество, даже пустое место - взять и назначить человеком.
Ну, естественно, оформив это соответствующим образом и отразить,
как положено, в документах.
Нужно отметить так же Швондера, председателя домкома, кото-
рый несет не меньшую ответственность, чем профессор, за челове-
кообразного монстра. Швондер поддержал социальный статус Шарико-
ва, вооружил его идейной фразой, он его идеолог, его "духовный
пастырь".
Парадокс же в том, что, как это уже видно хотя бы из приве-
денного диалога, помогая утвердиться существу с "собачьим серд-
цем", он и себе копает яму. Натравливая Шарикова на профессора,
Швондер не понимает, что кто-то другой легко может натравить Ша-
рикова на самого же Швондера. Человеку с собачьим сердцем доста-
точно указать любого, сказать, что он враг, и Шариков его уни-
зит, уничтожит и.т.д. Как это напоминает советское время и осо-
бенно тридцатые годы... Да и в наши дни такое не редкость.
Швондер, аллегоричный "черный человек", снабжает Шарикова
"научной" литературой, дает тому на "изучение" переписку Энгель-
са с Каутским. Звероподобное существо не одобряет ни того ни
другого автора: "А то пишут, пишут... Конгресс, немцы ка-
кие-то...",- брюзжит он. Вывод он делает один: "Надо все поде-
лить."
- Вы и способ знаете? - спросил заинтересованный Борменталь
- Да какой тут способ,- становясь словоохотливым после вод-
ки, объяснил Шариков, - дело не хитрое. А то что же: один в семи
комнатах расселился, штанов у него сорок пар, а другой шляется,
в сорных ящиках пропитание ищет."
Так люмпен Шариков инстинктивно "учуял" главное кредо но-
вых хозяев жизни, всех Шариковых: грабь, воруй, растаскивай все
созданное, а также главный принцип создававшегося, так называе-
мого социалистического общества - всеобщая уравниловка, называе-
мая равенством. К чему это привело - общеизвестно.
Шариков, поддерживаемый Швондером все более распоясывается,
хулиганит открыто: На слова измученного профессора, что он най-
дет для Шарикова комнату, чтоб тот съезжал, люмпен отвечает:
- Ну да, такой я дурак, чтобы съехать отсюда, - очень четко
ответил Шариков и предъявил ошарашенному профессору бумагу Швон-
дера, что ему полагается в профессорской квартире жилая площадь
в 16 метров.
Вскоре "Шариков присвоил в кабинете профессора 2 червонца,
пропал из квартиры и вернулся поздно, совершенно пьяный". Явился
он в пречистенскую квартиру не один, а с двумя неизвестными лич-
ностями, которые обокрали профессора.
Далее учиняет ночные нападения на дам пречистенской кварти-
ры.
Звездным часом для Полиграфа Полиграфовича явилась его
"служба". Исчезнув из дома, он предстает перед изумленным про-
фессором и борменталем эдаким молодцом, полным достоинства и
уважения к себе, "в кожаной куртке с чужого плеча, в кожаных же
потертых штанах и высоких английских сапожках. Страшный, неимо-
верный запах котов сейчас же расплылся по всей передней. Ошара-
шенному профессору он предъявляет бумагу, в которой говорится,
что товарищ Шариков состоит заведующим подотделом очистки города
от бродячих животных. Конечно устроил его туда Швондер. На воп-
рос, почему же от него так отвратительно пахнет,монстр отвечает:
- Ну, что ж, пахнет... известно: по специальности. Вчера
котов душили - душили...
Итак булгаковский Шарик совершил головокружительный прыжок:
из бродячих собак - в санитары по очистке города от бродячих со-
бак /и кошек, естественно/. Что ж, преследование своих - харак-
терная черта всех Шариковых. Они уничтожают своих, словно заме-
тая следы собственного происхождения...
Следующий ход Шарикова - явление в пречистинскую квартиру
вместе с молодой девушкой. "Я с ней расписываюсь, это - наша ма-
шинистка. Борменталя надо будет выселить... - крайне неприязнен-
но и хмуро пояснил Шариков". Конечно, негодяй обманул девушку,
рассказывая о себе небылицы. Он вел себя с ней столь безобразно,
что в пречистенской квартире вновь вспыхнул грандиозный скандал:
доведенные до белого каления профессор и его помощник стали за-
щищать девушку...
Последний, заключительный аккорд шариковской деятельности -
донос-пасквиль на профессора Преображенского.
Нужно отметить, что именно тогда, в тридцатые годы донос
становится одной из основ "социалистического" общества, которое
правильней было бы назвать тоталитарным. Так как только тотали-
тарный режим может иметь в своей основе донос.
Шарикову чужды совесть, стыд, мораль. У него отсутствуют
человеческие качества кроме подлости, ненавести, злобы...
Хорошо, что на страницах повести чародею-профессору удалось
обратное превращение человека-монстра в животное, в собаку. Хо-
рошо, что профессор понял, что природа не терпит насилия над со-
бой. Увы, в реальной жизни Шариковы победили, оказались живучи-
ми, ползущими из всех щелей. Самоуверенные, наглые, уверенные в
своих священных правах на все, полуграмотные люмпены довели нашу
страну до глубочайшего кризиса, ибо большевистско-швондеровская
теза "большого скачка социалистической революции", глумливое
пренебрежение законами развития эволюции могло породить только
Шариковых.
В повести Шариков вернулся в собаки, а в жизни он прошел
длинный и, как ему казалось, а другим внушалось, славный путь и
в тридцатые - пятидесятые годы травил людей, как когда-то по ро-
ду службы бродячих котов и собак. Через всю свою жизнь он пронес
собачью злость и подозрительность, заменив ими ставшую ненужной
собачью верность. Вступив в разумную жизнь, он оставался на
уровне инстинктов и готов был приспособить всю страну, весь мир,
всю вселенную,чтобы их, эти звериные инстинкты удовлетворить. Он
гордится своим низким происхождением. Он гордится своим низким
образованием. Он гордится всем низким, потому что только это
поднимает его высоко - над теми, кто духом высок, кто разумом
высок, и потому должны быть втоптаны в грязь, чтоб над ними мог
возвыситься Шариков. Невольно задаешь себе вопрос: сколько их
было и есть среди нас? Тысячи? Десятки, сотни тысяч?
Внешне шариковы ничем не отличаются от людей, но они всегда
среди нас. Их нелюдская сущность только и ждет чтобы проявиться.
И тогда судья в интересах карьеры и выполнения плана по раскры-
тию преступлений, осуждает невиновного, врач отворачивается от
больного, мать бросает свое дитя, разномастные чиновники, у ко-
торых взятки стали уже в порядке вещей, это политики, которые
при первой возможности ухватить лакомый кусок сбрасывают маску и
показывают свою истинную сущность, готовые предать своих же. Все
самое высокое и святое превращается в свою противоположность,
потому что в них проснулся нелюдь и втаптывает их в грязь. При-
ходя к власти нелюдь старается расчеловечить всех вокруг, потому
что нелюдями легче управлять, у них все человеческие чувства за-
меняет инстинкт самосохранения.
В нашей стране, после революции, были созданы все условия
для появления огромного количества Шариковых с собачьими сердца-
ми. Тоталитарная система этому очень способствует. Наверное
из-за того, что эти монстры проникли во все области жизни, что
они и сейчас среди нас, Россия и переживает сейчас тяжелые вре-
мена. Шариковы со своей, по истине собачьей живучестью, не смот-
ря ни на что, пройдут везде по головам других.
Собачье сердце в союзе с человеческим разумом - главная уг-
роза нашего времени. Именно поэтому повесть, написанная в начале
века остается актуальной и в наши дни, служит предупреждением
грядущим поколениям. Сегодняшний день так близок ко вчерашне-
му... На первый взгляд кажется, что внешне все изменилось, что
страна стала другой. Но сознание, стереотипы, образ мышления лю-
дей не поменяются ни за десять, ни за двадцать лет - пройдет не
одно поколение, прежде чем Шариковы исчезнут из нашей жизни,
прежде чем люди станут другими, прежде чем не станет пороков,
описанных Булгаковым в его бессмертном произведении. Как хочется
верить, что это время настанет!...
Таковы невеселые раздумья о последствиях (с одной стороны -
возможных, с другой - совершившихся) взаимодействия трех сил:
аполитичной науки, агрессивного социального хамства и сниженной
до уровня домкома духовной власти.
|
