Реферат: Короленко Владимир Галактионович
Реферат: Короленко Владимир Галактионович
Владимир Галактионович Короленко родился в 1853 году на Украине в семье
судебного чиновника. Родители его высоко чтили и культивировали в детях
понятие долга и чести. Отца неизменно сопровождала слава «судьи
праведного». Впоследствии Короленко сам столкнется с законом в роли
подсудимого и поймет, что для соблюдения законности нужно большое
мужество и стойкость.
Студенческие годы Короленко приходились на начало 70-ых годов. Сначала
он учился в Санкт-Петербургском Технологическом институте, а затем в
Московской Петровской Сельскохозяйственной Академии. Призыв слиться с
народом и распространять там социалистические идеи привлекал Короленко.
Его Аналитический ум, который идеально сочетался с его деятельным и
импульсивным характером, побуждал его к неустанному поиску истины, и как
ему казалось, эта истина была в народе.
Впервые Короленко сблизился с народом в годы своей первой ссылки в
Волгородскую губернию, куда он попал за организацию и проведение
нелегальных сходок в Петровской академии.
Первая ссылка была недолгой. В результате хлопот многих друзей ему
разрешили переселиться в Кронштадт, где проживала его семья, а вскоре он
переехал в Петербург, где он готовился, так сказать, к хождению в народ,
ради чего начал обучаться сапожному ремеслу. Но его идеи по просвещению
крестьян в деревне не увенчались успехом, так как в 1879 году усилились
репрессии и выступления народников в виде террора. Короленко вновь был
арестован и отныне стал «бесповоротно подозрительным.
С ярлыком «политически неблагонадежен» Короленко отправили в город
Глазов Вятской Губернии. Во время ссылки Владимир Галактионович
избавляется о наивном книжно-романтическом представлении, о крестьянине,
борющимся за свою жизнь каждый день, не останавливаясь. Он понимает, что
крестьянину не нужно, то о чем мечтает для него аристократическая
интеллигенция.
В тоже время личность Короленко вызывает интерес у его соседей: они
приходят к нему за советом, доверяют ему свои проблемы, и просто любят
его. В результате этого беспокойного ссыльного высылают еще дальше на
север Вятской губернии в Березовские починки (как он в последствии узнал
– за попытку к бегству)
Затем Короленко попадает в Сибирь за отказ присягнут Александру III и
близко сталкивается с якутами. Он убеждается, что их быт, их образ
мыслей и нужды далеки от того, его ищут народники в крестьянских душах.
Короленко считал терроризм противным явлением человеческой природе.
Недаром, что один из его друзей, в то время, как Короленко мучался:
присягать или не присягать, подшучивал, что если бы он присягнул он
обязательно бы стал террористом, что противоречило ему самому, его
природе, его ходу мыслей и совести.
В то время, когда он ждал ареста после отказа присягнуть ему
представилась возможность побега, но он ею не воспользовался, так же как
и раньше в Глазове, когда у него была такая же возможность убежать от
всего этого.
Однако верность себе у Короленко не переходила в исступление, строгое
подчинение каким-то принципам и т.д.
Как мне кажется, в своем рассказе «Чудная» (1880) он как бы представляет
себя в роли той женщины, которую везут в ссылку. К чему привели её
принципы? что они ей дали? Короленко пишет о ее убеждениях и ее
принципиальности: «Сломать ее можно… ну а согнуть – сам, чай, видел: не
гнуться такие»
За годы скитания по тюрьмам и ссылкам, давшие сюжеты самым сильным,
«сибирским», рассказам, писатель встречал разных людей: убийцы, и жертвы
часто менялись ролями в зависимости от обстоятельств.
Убийство и пролитие крови – темы волновавшая многих писателей XIX века и
рассматривавшаяся ими в разных аспектах. Короленко же думает о «стройном
порядке в мире», но идея взаимосвязанности, взаимообусловленности
природы, человека, общества была расплывчатой, но пронизывала все
творчество Короленко.
Короленко в скитаниях по ссылкам боялся впасть в озлобленность - она
расшатывает убеждения. Неизменная расположенность к людям снискала ему
доверие якутских жителей и тамошних ссыльных.
Борьба и неудовлетворенность, постоянное движение, даже если цель
неосознанна до конца, – вот что ценит Короленко в людях. Остановка
равносильна смерти.
Почти все рассказы Короленко созданы на основе пережитого или виденного
им самим, и в их центре – не покорившийся человек.
Словами «Человек создан для счастья, как птица для полета в рассказе
парадокс Владимир Галактионович высказывает мысль о том, что человек –
часть огромного мира и в себе заключает его бесконечность.
После разгрома революции 1905 года, повлекшего за собой массовые аресты
и казни, Короленко всеми силами пытался активизировать гражданский
темперамент общества, массовый отпор убийствам и пыткам.
Общественная деятельность Короленко отвлекала его от литературы, и в
последние годы жизни он занялся большим трудом «История моего
современника», где, в общем, занимался анализированием своих духовных
поисков.
Короленко умер в 1921 году. На протяжении всей его жизни его
несмолкающая натура требовала справедливости. Понятия «литература» и
«борьба» для Короленко были едины, как понятия «человек» и «гражданин».
Они являли собой органическое и естественное воплощение его самого.
|
